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永利集团304网址“中华文明历史题材美术创作工程”150个选题公布(二)
2019-12-01

75. 盛唐书画艺术

75. 盛唐书画艺术

盛唐在书画史上是一个辉煌的时代。书家之众多,书作之浩繁,影响之深远,前所未有。篆、隶、楷、行、草,各体书法都得到充分的发展,创造了丰富多彩的唐代书法艺术。在盛唐狂放书派的崛起中,张旭、怀素、贺知章,使草书的艺术发挥得淋漓尽致;楷书、行书都取得了新成就。颜真卿、柳公权则以严整的楷法、完美的艺术创造了唐书独有的恢宏气象。篆、隶在盛唐也得到复兴。

初唐阎立德、阎立本兄弟及尉迟乙僧的绘画活动,以及以敦煌220窟为代表的壁画,推动了唐代艺术发展。吴道子及其画派体现了盛唐美术的巨大成就,在唐代即被称为“画圣”。诗人王维也以水墨山水画擅名后世。盛唐以后李思训、李昭道父子将青绿山水画提高到一个新的高度,被奉为典范。张萱是盛唐仕女风俗画的代表画家。盛唐画家薛稷擅画鹤,画家边鸾的花鸟画设色鲜明,浓艳如生,都体现了唐代书画艺术的繁荣气象。

  1. 武则天

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武则天,并州文水人,中国历史上唯一的女皇帝。她14岁入宫被唐太宗封为才人,赐号“武媚”。唐太宗去世时,武则天和部分没有子女的嫔妃一起入感业寺为尼。高宗即位,武则天被召入宫,后被立为皇后。公元660年,高宗初患风疾,开始让武后处理部分政务,不久武则天垂帘听政,时人把她与唐高宗并称“二圣”。高宗去世后,武则天相继废掉中宗和睿宗,于公元690年,武则天自己做了皇帝,改国号为周,定都洛阳,史称“武周”。

唐代篆、隶书在帝王的推崇、倡导下,在国子监六学和弘文馆、崇文馆、集贤院、翰林院等官学书法教育和研习制度中,获得了相对秦汉篆、隶书原生之后的复兴,并在开元、天宝年间取得了辉煌的成就,产生了诸多代表书家和碑刻作品。但由于馆院文化所致,在其体现规范整肃、雍容大气的同时,也表现出过于整饬、僵化的局限性。在当代书法语境下,合理地对其进行评估和分析,必将有益于传统篆、隶书经典的当代传承和发展。

武则天通文史,多权谋,在位期间,国家保持着繁荣的局面,人民安居乐业,国力昌盛。武则天知人善任。她为了夺取政权,维护统治,任用酷吏打击反对派,也任用了很多贤臣来治理天下,诸如娄师德、狄仁杰等。被称为“开元贤相”的姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。晚年的武则天耽于享乐,一批男宠走进她的生活。公元705年,武则天病重,宰相张柬之等率文武群臣入宫杀男宠张易之、张昌宗等,逼武则天退位,拥唐中宗复位,恢复唐国号。82岁的武则天就在这一年冬天死去,遗诏“去帝号,称则天大圣皇后”,表示又回到李家来当先妣。

李阳冰《三坟记》拓片局部

  1. 科举考试

唐代篆、隶书的成就与价值

科举制度建立在隋代。隋朝以前的九品中正制选拔官员制度,起初还能选拔具有真才实学的文臣武将,后来则导致出身寒门的普通人无法步入仕途。隋文帝杨坚废除九品中正制,设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝时开设进士科,通过考试分科选拔官吏,为分科取士。唐代除进士科外,还设置了秀才、明法、明书、明算等科。

□王成聚

明清时期,科举考试分四级:院试、乡试、会试和殿试。院试合格者为秀才。乡试正榜所取的叫举人,第一名叫解元。会试录取贡士三百名,第一名叫会元。殿试录取分一、二、三甲。一甲三名:第一为“状元”,第二名为“榜眼”,第三名为“探花”。一、二、三甲统称进士。

唐代是中国封建社会发展最辉煌、最灿烂的时期,在各个领域都取得了令人瞩目的成就。唐代的楷书与草书一直被后人视为体现唐代书法艺术的最高成就,但篆、隶书也不失为唐代书法艺术百花园中的奇葩。唐代篆书尽管发展缓慢,但李阳冰在前期篆书的基础上努力恢复了秦篆的法度;而隶书也开拓了新的形态及书体形式,有着特殊的地位及独特的审美价值。

科举考试,唐代以诗文取士,诗风很盛;宋代用经义取士,理学盛行;明清则以八股文取士,即用四书、五经上的文句为题,规定文章格式必须写八股,起承转合必须写几句;到清代光绪三十一年,社会推行学校教育,科举制度被废除。

首先,唐代书坛打破了魏晋以来篆、隶书沉寂的局面,摆脱了旧学的笼罩与束缚,使篆、隶书从积弱已久的旧书法传统规范中解脱出来。

科举考试是中国封建社会通过公平考试选拔人才、分配官职的一种制度,对社会的发展与进步,发挥过作用,有利有弊,科举制度中的经验教训至今仍有借鉴意义。

篆书经过了先秦的昌盛,在秦朝完成了形式与法度的构建,曾经辉煌一时;而隶书取代了篆书,在汉代盛极一时。二者作为古文字并行且不断被使用,进入了一个相对自由、独立的艺术审美领域。魏晋以降,隶书走向衰弱,至东晋、南北朝时滑入谷底,历经数百年而一蹶不振。

  1. 雕版印刷

唐太宗酷爱书法,曾大量购置历代书迹。李嗣真《书后品》云:钱氏(钱毅)小篆飞白,宽博敏丽,太宗贵之。《宣和书谱》著录擅书帝王有玄宗、肃宗、代宗、德宗、宣宗、昭宗。他们都能继承太宗尚书之遗风,示范天下,引领好书之风,所谓上有所好,下必效焉。帝王之中,玄宗、肃宗、代宗都习篆书。杨震方《碑帖叙录》载:《代国长公主碑》,唐玄宗李隆基篆额。赵明诚《金石录》载:《唐慈恩寺常住庄地碑》,大历六年代宗篆。帝王们不仅躬身实践,而且还大力倡导。经过数代人的创作实践和理论探讨,唐代篆、隶书法彻底摆脱了前朝书法的束缚。李阳冰的篆书、李隆基的隶书均各领风骚,卓尔不群,表现出强烈的时代气息和鲜明的艺术个性。

我国是世界上最早掌握印刷术的国家。隋唐时期的雕版印刷是由印章、石刻发展来的。明胡应麟认为,雕版印刷开始于隋代,唐朝通行,五代盛行,宋代达到顶峰。现存最早的雕版印刷品是唐代懿宗年间王玠印造的《金刚经》。经卷高约30厘米,长约5米,由7个印页粘接而成。卷首是一幅画,后面是《金刚经》正文,画和文字都刻得非常精美,说明当时的刻印技术已经很成熟。我国文献资料中提到的最早的刻本是唐太宗皇后长孙氏收集封建社会中妇女典型人物所著的书籍《女则》。到了九世纪的时候,我国用雕版印刷来印书已经相当普遍。

其次,唐代书坛恢复重建了具有鲜明时代特点的审美风格,实现了篆、隶书的复兴并形成了空前的繁荣,为大字篆、隶书开辟了新的前景,扩大了榜书的书写体式及使用范围。

雕版印刷发明后,在今四川和长江中下游,已有书商印售历书、诗歌、小学字书及阴阳迷信等书。十二世纪初,浙江、福建、山西等地的书坊刻书业已发达起来。印刷技术形式有写刻、朱墨刻、几色套印等。我国的雕版印刷早于欧洲八百年。雕版印刷的发明和刻体图书的流通,对当时的文化传播和保存祖国文化起到了极大作用。

唐代帝王大多擅书。他们对书法艺术的直接参与,为书法艺术走向巅峰起到了推动作用。因唐玄宗好八分书,故隶书刻石兴于一时,造就了唐隶丰肥妍润、淳厚雍容的独特风姿。唐代的铨选制度把篆书规定为必修课程,而唐代帝王之中又有玄宗、肃宗、代宗等擅篆书,这在客观上确定了篆书的社会地位,推动了篆书艺术的发展。

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